El manifiesto completo de las
intelectuales francesas contra el #MeToo
#MeToo», en español: «Yo también» es el nombre de un
movimiento iniciado de forma viral como hashtag en las redes sociales en
octubre de 2017 que denuncia los casos de acoso sexual. Son una amplia gama de
personas, en su mayoría mujeres, desde las primeras que acusaron públicamente
al ahora desacreditado magnate de Hollywood Harvey Weinstein a aquellas que
compartieron sus historias de abuso usando el hashtag #MeToo
"Como mujeres, no nos reconocemos en este feminismo que, más allá de la denuncia de los abusos de poder, toma el rostro del odio hacia los hombres y la sexualidad. Creemos que la libertad de decir no a una propuesta sexual no existe sin la libertad de importunar. Y consideramos que debemos saber cómo responder a esta libertad para importunar de otra manera que encerrándonos en el papel de la presa.
Para aquellas de nosotras que hemos elegido tener hijos, creemos que es mejor criar a nuestras hijas para que estén informadas y sean lo suficientemente conscientes como para vivir sin intimidación ni culpabilidad."
La actriz Catherine
Deneuve, la escritora Catherine Millet, la cantante Ingrid Caven, la cineasta
Brigitte Sy, la artista Gloria Friedmann y la ilustradora Stéphanie Blake son
algunas de las intelectuales francesas más conocidas que firmaron la declaración contra
el movimiento #MeToo, que se impulsó en EEUU
para alentar a las víctimas de agresiones sexuales en Hollywood
a que hagan sus denuncias contra los acosadores.
Este es
el manifiesto completo:
La violación es un
crimen. Pero el coqueteo insistente o torpe no es un crimen, ni la galantería
es una agresión machista.
Como resultado del
caso Weinstein, ha habido una conciencia legítima de la violencia sexual contra
las mujeres, particularmente en el lugar de trabajo, donde algunos hombres
abusan de su poder. Ella era necesaria. Pero esta liberación de la palabra se
convierte hoy en su opuesto: ¡Nos ordenan hablar, a silenciar lo que enoja, y
aquellos que se niegan a cumplir con tales órdenes se consideran traidoras,
cómplices!
Pero es la
característica del puritanismo tomar prestado, en nombre de un llamado bien
general, los argumentos de la protección de las mujeres y su emancipación para
vincularlas a un estado de víctimas eternas, pobres pequeñas cosas bajo la
influencia de demoníacos machistas, como en los tiempos de la brujería.
Supresiones y acusaciones
De hecho, #metoo ha
provocado en la prensa y en las redes sociales una campaña de denuncias
públicas de personas que, sin tener la oportunidad de responder o defenderse,
fueron puestas exactamente en el mismo nivel que los delincuentes sexuales.
Esta justicia expedita ya tiene sus víctimas: hombres sancionados en el
ejercicio de su profesión, obligados a renunciar, etc.; mientras que ellos solo
se equivocaron al tocar una rodilla, tratar de robar un beso, hablar sobre
cosas "íntimas" en una cena de negocios, o enviar mensajes
sexualmente explícitos a una mujer que no se sintió atraída por el otro.
Esta fiebre para
enviar a los "cerdos" al matadero, lejos de ayudar a las mujeres a
empoderarse, en realidad sirve a los intereses de los enemigos de la libertad
sexual, los extremistas religiosos, los peores reaccionarios y los que creen
-en nombre de una concepción sustancial de la moralidad buena y victoriana- que
las mujeres son seres "separados", niñas con una cara de adulto, que
exigen protección.
Del otro lado, se
convoca a los hombres a encontrar, en lo más profundo de su conciencia
retrospectiva, un "comportamiento fuera de lugar" que podrían haber
tenido hace diez, veinte o treinta años, y del cual deberían arrepentirse. La
confesión pública, la incursión de fiscales autoproclamados en la esfera
privada, que se instala como un clima de sociedad totalitaria.
La ola purificadora
parece no conocer ningún límite. Allí, censuramos un desnudo de Egon Schiele en
un póster; pedimos la eliminación de una pintura de Balthus de un museo con el
argumento de que sería una apología de la pedofilia; en la confusión del hombre
y la obra, pedimos la prohibición de la retrospectiva de Roman Polanski en la
Cinémathèque (Cinemateca Francesa) y obtenemos la postergación de la muestra
dedicada a Jean-Claude Brisseau. Una académica considera que la película de
Michelangelo Antonioni Blow-Up es "misógina" e
"inaceptable". A la luz de este revisionismo, ni John Ford (La prisionera
del desierto) ni incluso Nicolas Poussin (El rapto de las sabinas) quedan a
salvo.
Los editores ya piden
que los personajes masculinos sean menos "sexistas", que hablemos de
sexualidad y amor con menos desproporción, o que garanticemos que el
"trauma experimentado por los personajes femeninos" sea ¡más obvio!
¡Al borde del ridículo, un proyecto de ley en Suecia quiere imponer un
consentimiento explícitamente notificado a cualquier candidato para tener
relaciones sexuales! En cualquier momento dos adultos que quieran dormir juntos
consultarán primero en una "aplicación" de su teléfono un documento
en el que estarán debidamente enumeradas las prácticas que aceptan y las que
rechazan.
La libertad indispensable para ofender
El filósofo Ruwen
Ogien defendió una libertad de ofensa indispensable para la creación artística.
De la misma manera, defendemos una libertad para importunar, indispensable para
la libertad sexual. Ahora estamos suficientemente advertidas para admitir que
el impulso sexual es por naturaleza ofensivo y salvaje, pero también somos lo
suficientemente clarividentes como para no confundir el coqueteo torpe con el
ataque sexual.
Sobre todo, somos
conscientes de que la persona humana no es monolítica: una mujer puede, en el
mismo día, dirigir un equipo profesional y disfrutar siendo el objeto sexual de
un hombre, sin ser una puta ni una vil cómplice del patriarcado. Puede
asegurarse de que su salario sea igual al de un hombre, pero no sentirse
traumatizada para siempre por un manoseador en el metro, incluso si se considera
un delito. Ella incluso puede considerarlo como la expresión de una gran
miseria sexual, o como si no hubiera ocurrido.
Como mujeres, no nos
reconocemos en este feminismo que, más allá de la denuncia de los abusos de
poder, toma el rostro del odio hacia los hombres y la sexualidad. Creemos que
la libertad de decir no a una propuesta sexual no existe sin la libertad de
importunar. Y consideramos que debemos saber cómo responder a esta libertad
para importunar de otra manera que encerrándonos en el papel de la presa.
Para aquellas de
nosotras que hemos elegido tener hijos, creemos que es mejor criar a nuestras
hijas para que estén informadas y sean lo suficientemente conscientes como para
vivir sin intimidación ni culpabilidad.
Los incidentes que
pueden tener relación con el cuerpo de una mujer no necesariamente comprometen
su dignidad y no deben, por muy difíciles que sean, convertirla necesariamente
en una víctima perpetua. Porque no somos reducibles a nuestro cuerpo. Nuestra
libertad interior es inviolable. Y esta libertad que valoramos no está exenta
de riesgos o responsabilidades.
Fuente: https://www.infobae.com/america/mundo/2018/01/09/el-manifiesto-completo-de-las-intelectuales-francesas-contra-el-metoo/
Este es el feminismo propio del siglo XXI, el que pretende que la mujer se trate con el hombre de tú a tú, en igualdad, y con capacidad autosuficiente. Lo contrario que el F€misnismo de G€n€ro que pretende que las mujeres sean unas completas inútiles que deben ser sobreprotegidas por papá Estado ante cualquier desencuentro con un hombre.
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